茂名吳廷瑜：扶持培國脈 提拔保民心

吳廷瑜儀像

　　茂名市近郊有一個古老的村莊，茂南袂花鎮上村，北宋皇佑四年（1052年）由吳廷瑜遷入開基，至今已有近千年曆史。

　　吳廷瑜（公元976-1058年），字廉正，號燕山，宋寶元進士，官至樞密使，吳太伯第七十八代孫，祖籍福建福州府閩縣西坊二圖（今福州市鼓樓區東街口附近）。吳廷瑜在朝為官剛正不阿，遇事敢言，至使朝中政敵、權貴不滿。皇佑四年（1052年），朝廷把他調到交趾(今越南北部)任海外四州知政職事，負責平亂。因“禍起蕭牆”，被誣告險遭死罪，後得以平反。對此，吳廷瑜直麵人生，舉家南下，卜居上村，雖處逆境，仍不改本色，組織當地民眾治理江河，發展生產，並告誡後人要“上供國稅，下詒孫謀”，為當地營造一片民眾安居建業的樂土，深受百姓尊崇與愛戴。

　　在這個近千年的古村，如今還留有兩座著名文物，一是村北麵的燕山墓，另一座是村東南麵的扶提廟。它們見證了茂名地區燕山吳氏遷徙和社會經濟發展的曆史，也給其後人留下了應予承傳的家族精神。

　　扶提廟簡介

扶提廟一進屏風上方的古聯“扶持培國脈，提拔保民心”。

　　上村扶提廟，位於茂南區袂花鎮上村，曆經5次重修，現為茂名市文物保護單位。據族譜及有關曆史文獻記載，該廟始建於宋代仁宗後期，為紀念由閩南遷入粵的燕山吳氏始祖吳廷瑜而建。1995年重修序言載：“太祖宋代由閩入粵，落業登樓、卜居上村，四十餘傳，支分萬千。切念祖宗遺存扶提廟一座……溯祖仁宗年間籍此廟古非凡，當享文物保護，賢幹善政功於國，良民尊策暖人心。”

　　重修的扶提廟，廟堂三進，高大莊重，雕梁畫柱，其中眾多盤龍飛鳳，還有麒麟異獸、仙鶴祥雲、仙境洞天、鼇魚江海以及神話傳說、曆史人物等大批精美圖案和雕刻。廟存吳廷瑜遺訓“扶持培國脈，提拔保民心”，高懸於廟內一進屏風的上方，又作廟堂正聯。這一祖訓敦告後人，扶持得以發展富裕，要培育國家運作的血脈；提拔得以功名成就，要關心百姓愛民為民，幹出讓百姓滿意的政績。

　　祖訓懸廟堂，後人當承傳。近千年來，“扶持培國脈，提拔保民心”的祖訓一直啟迪其後人如何立德，如何做人，如何為官。

　　燕山墓簡介

吳廷瑜墓

　　1058年，吳廷瑜逝世，享壽82歲，葬於茂名市茂南區上村燕子山，稱燕山墓(燕子墳)。墓碑氣派宏偉，主碑亭高4.8米，主碑正麵石刻“燕山吳氏始祖廷瑜公之墓”，背麵石刻“雙燕圖”及“吳氏標致圖”，亭頂為整體石雕件；碑體寬近l4.8米，兩側副碑正麵分別石刻“始祖遺囑”及“始祖頌”，背麵分別為“花開富貴”“竹報平安”浮雕。 

　　至今，吳廷瑜的後人已下傳至四十多世，後裔遍布粵桂瓊各地，還有散遷於北京、上海、西安、南京、香港、東南亞等地，總人口約100萬。為緬懷吳廷瑜，當地群眾自覺形成傳統祭祀日，每年農曆二月十六日，粵桂瓊各地不約如期前來祭拜的人數以萬計。

　　正如燕山墓碑頌詞所述“燕山吳氏數十萬之眾，唯恃祖德教化，家族精神曆久彌光，奇峰羅列力撐半壁。”在吳廷瑜遺訓的指引下，燕山吳氏人才輩出，曆代仁人誌士為國家民族作出了不可磨滅的貢獻。

　　家訓點睛

　　扶提。“扶持培國脈，提拔保民心”是吳廷瑜傳下之遺訓。“扶持”即是幫助、支持；“培”為培養、培育；“國脈”即國家的命脈、血脈，維係國家生存與發展的經濟和政治運作的元素；“提拔”即選拔、提升。吳廷瑜希望吳姓族人培育出更多國家、民族之棟梁，助力維係國家的運作，推動經濟和社會發展；兒孫後人得到國家的選拔任用，要幹出讓百姓滿意的政績，不負為政之德，獲得百姓擁戴，確保民眾安居樂業。

　　崇德。“崇德”指崇尚有德之人、推崇高尚的德行。吳氏先祖吳太伯之高風（孔子、司馬遷對吳氏始祖太伯謙讓開拓的評價為“至德矣”），一是禮讓、謙遜之德；二是友善、親民之德；三是盡責、奉公之德。吳廷瑜的扶提崇德精神，是對吳太伯至德精神的承傳與發揚光大，可概括為“愛國、親民、清廉、仁孝、開拓、重教”十二個字。

　　吳廷瑜遺書

清乾隆戍辰版《上村吳氏族譜》吳廷瑜遺書

　　立書人:吳廷瑜，原籍福建福州府閩縣西坊二圖，祖諱至盛，進士，任屯田員外郎，父曰恭，叔曰寬曰信曰敏，母謝氏。瑜兄弟三人，瑜居長，弟曰廷寶曰廷珍。瑜由進士出身，官任樞密使，降調交趾海外四州知正職事。元配林氏生長男以仁原名判卿，次以定，三以政。皇佑四年廣源州蠻儂智高反，寇陷諸州，遭亂休官，不得歸裏，但著外地安置。瑜思居官為國為民，豈知禍在蕭牆，以至父母兄弟千裏睽隔，誠可痛哭流涕而長太息也，不得已攜妻子至博鋪鄉小樓村，見此地廣人稀，於是巘陟降原,形勢頗具，乃立室家,詒謀耕讀，告官陳情，開墾招民承佃。瑜思父母兄弟在籍，經今四十餘載不能相見，未卜存亡，瑜誠何心能不悲哉？切維老身同妻已八十之上，風燭不常，合將原籍及父母兄弟並出身緣由與承墾征稅各事跡詳載，遺書三本一樣，遺與三男，永遠收執，上供國稅，下詒孫謀, 俾厥嗣用綿世澤，是為致囑。

　　注：

　　皇佑四年，北宋仁宗年號，即公元1052年。

　　交趾，今越南北部。海外四州，宋元時稱海南瓊州、萬安、昌化、朱崖軍四郡為海外四州。此處的海外四州應是泛指廣南西路邊遠之地。知正職事，意為“主持正職事務”。

　　廣源州，州名，處南寧西南部，儂智高出生地，宋與交趾之界域，權屬有爭議。儂智高，舉人，壯人首領，交趾殺其父，多次上表要求歸宋，宋不依，遂反。攻陷邕州端州等十二州郡，進圍廣州，朝廷對儂智高的恐懼一度超過元昊。

　　博鋪鄉，吳川博鋪，唐屬潘水縣（轄區約在今吳川和茂南電白的部分地區，南宋曆史名人電白潘氏一世祖潘惟賢定居三台嶺附近，仍屬博鋪鄉），治博鋪，宋太祖開寶五年廢潘州潘水南巴，入茂名縣。上村一帶，時為廣南西路高州茂名縣博鋪鄉所轄。宋的行政建建製為：府州軍——縣鄉，府、州、軍約相當今之地區。

　　家風傳承

　　上村吳氏，秉承祖訓，在曆代編纂族譜、修建祠堂廟宇中，必融入祖訓的內容，讓後人銘記先賢的教誨。近年來更是注重挖掘和弘揚優良家風，初步形成了具有上村特色的“茂名(燕山)扶提崇德文化體係”，修建了“茂名(燕山)扶提崇德文化博覽館”和“茂名(上村)扶提崇德文化中心”，形成千年古村4份《點讚茂名》史料等。

　　茂南鼇頭鎮北淦

　　茂南鼇頭鎮北淦（包括周邊係列30多個村），為吳廷瑜次子吳以定支係具有代表性的播遷地，由吳廷瑜第9世孫吳進文（元朝潯州府太守超升布政）遷入開基。秉承吳廷瑜遺訓，吳進文在北淦文昌廟題聯“文章原孝友，烈武本忠精”，意為文樹德明孝義，友善和睦；練好武功本領精忠報國。其後人將此聯作為治家教子，為人處世的基本準則。

　　上村廷瑜墓東麵有個將軍嶺，相傳吳廷瑜生前每年底至次年初，參照軍例，叫武師安排家人及佃農在此嶺進行武藝演練和比賽，說“有道是馬上安邦，馬下治國，勤練武藝，退可保一方平安，進可為國立功”。北淦後人崇文尚武素有建樹，亦得益於祖訓的承傳。2008年北淦武術隊參加廣東省武術比賽獲13枚金牌、24枚銀牌。

　　吳氏三大彭村

　　吳氏三大彭村都是承傳吳廷瑜祖訓的典範。

　　茂南彭村（包括周邊係列彭陽社20多個村莊），吳氏後人銘記祖訓，培育忠良，曆代頻出英才。吳廷瑜16世孫吳光翰，號東川，明代府吏，受後人尊崇，建東川祠以紀念並承傳家訓；清代吳廷瑜23世孫吳淑芬，號香山，承傳祖訓，治家有方，其孫吳元亨直隸州州同例授儒林郎，後人建香山祠以紀念承傳。民國年間，吳廷瑜27世孫吳乃纘，字偉漢，時任廣東省商會副會長，捐資辦南洋民聲報，聲援孫中山革命事業，捐修梅江至坡頭段大堤防洪，後人念其德，將該堤命名為偉漢堤。吳廷瑜33世孫吳作型，上世紀三十年代廣東國民大學畢業，尊崇祖訓，獻身教育事業，一生創辦3所學校，為培育下一代竭盡心血。吳作型之子吳華毅，新疆自治區供電集團總工程師，退休後回歸故裏，為家鄉建設和教育事業嘔心瀝血，指導、規劃彭村新農村建設，創辦彭陽獎教獎學基金會等，深受鄉鄰讚許。優良祖訓家風的承傳，換來了茂南彭村諸多殊榮，如“廣東省新農村建設示範村”、“茂名市十大美麗村莊”等。

　　電白彭村，吳氏後人遵照吳廷瑜遺書所述之“立室家，詒謀耕讀，開墾招民承佃”，於1586年由茂南遷入該村拓荒建業。解放後，隨著國家建設的發展，電白彭村成為電白區政府所在地。村人銘記“培國脈”、“保民心”的祖訓，從國家大局著想，平價獻出了祖先遺留下來的大部分土地用於國家建設。

　　高州南塘鎮彭村，吳廷瑜後人承傳祖訓，孕育了一代淳樸仁孝誠信新風尚。村傍有一口觀光魚塘，設有一杆小磅秤，村民或遊客到此塘釣了魚，自己放秤上稱，按時價自覺把魚款投入收費箱內。人們稱這杆秤為“良心秤”。澳門法治報曾以《良心秤稱出美麗村莊》為題，專題報道高州彭村如何通過培育社會主義核心價值觀，圓建設美麗鄉村之夢的事跡。“良心秤”還稱出了一串串榮譽——“廣東省文明村”、“省市廉政教育基地”、“茂名市十大美麗村莊”等。

　　高州大坡帥堂、南塘安沙村

　　高州大坡帥堂、南塘安沙村吳氏同屬吳廷瑜次子之後裔，翻閱其家譜，或在儒林弟，均顯示其後人對祖訓的傳承，“敦促後人效法先祖為國為民獻功立業”，“忠孝仁愛信義和平是謂八德，勤勞恭儉禮義廉恥國之四為”。

　　吳川市蘭石鎮百官山村

　　在吳川市蘭石鎮百官山村，吳廷瑜裔孫於清初年間開基建業，其後人承傳祖訓，培育了不少俊傑賢才。如吳永康隨父吳漢豪遷台灣後，赴美留學獲物理博士學位，1981年攜妻趙玉芬博士回大陸報效祖國，任中科院高能物理研究所院士。曆年來，該村外出人員不忘家鄉建設，引導幫扶該村建成“湛江市文明村”、“湛江市最美村莊”。

　　吳川市肖山村

　　走進吳川市郊吳廷瑜後裔聚居地肖山村，村門樓的對聯“謙讓修德承祖訓，開拓文明啟後聲”顯眼奪目，給人以一種傳統文化與現代文明融合的氣息。此外，在電白亭梓、堂砥，茂南烏石，廣西潭龍等吳廷瑜後裔聚居的大村莊，亦形成其承傳祖訓各自的特色。

　　專家及後人述評

　　李爵勳（茂名市政協文史專員著名史學家）: 燕山墓、扶提廟、至德書院，曆史悠久，有著深厚的民俗文化底蘊。上村吳廷瑜的扶提文化，屬於一種崇德文化，和當代國家的社會主義核心價值觀是相符的。有關他的家訓文化的挖掘和弘揚，對我們今天的社會新文化建設很有借鑒作用，應繼續深入挖掘。對當地曆史變遷、民俗風情、經濟社會發展、文化教育以及廉政官德建設等，都值得研究與借鑒。

　　薑桂義（茂名市社科聯學者、《南方論刊》副總編）:我們紀念吳延瑜和弘揚扶提崇德文化，就是培養和踐行社會主義核心價值觀的具體行動，把吳延瑜打造成茂名的文化名人名片，將對茂名人在實踐和培育社會主義核心價值觀過程中發揮更大作用。

　　吳金清（茂南區政協原主席、區關工委主任）: 扶提崇德文化是吳廷瑜對至德精神的承傳和發展，其遺下的重視文化教育的理念，對於啟迪我們重視教育、培養人才，對於建設文明社會等都具有借鑒和現實意義。我們要用這種優秀傳統文化去教育青少年樹立愛國主義思想，為實現中華民族的偉大複興去發奮讀書。

　　吳壽炎(茂名市原常務副市長): 吳廷瑜扶提崇德精神概括起來是民族團結、憂國愛民、關注民生。具體體現在扶提廟古聯，“扶持培國脈，提拔保民心”。我們要傳承與弘揚吳廷瑜精神，啟迪後人，為實現偉大中華民族複興中國夢共同努力。